Estudiar la filosof\u00eda en su misma g\u00e9nesis hist\u00f3rica \u2018\u2018no es para saber qu\u00e9 pensaron los hombres sino para saber de qu\u00e9 modo alcanzaron la verdad de las cosas\u201d, ha dicho Tom\u00e1s de Aquino. Es que as\u00ed se estimula el ejercicio de la raz\u00f3n a d\u00fao con el autor que nos ense\u00f1a a pensar pensando junto a \u00e9l.<\/p>\n
Los griegos inauguraron el camino filos\u00f3fico como esfuerzo de la raz\u00f3n humana por entender las esencias de las cosas tras sus apariencias, lo que constituye un paradigma que jam\u00e1s ha perdido actualidad. Por ello, la presente obra ha procurado acercarse a cada autor sin mediaciones de terceros. No es, pues, un compendio, sino un itinerario que recorremos junto a quienes hemos considerado emblem\u00e1ticos, y aunque su pensamiento nos parezca err\u00f3neo, de igual modo nos ha estimulado a pensar. Por eso, son cl\u00e1sicos: han pensado antes que nosotros, para nosotros y para todos los tiempos.<\/p>\n
Esta obra es hist\u00f3rico-filos\u00f3fica por su forma y es jur\u00eddica por el origen y relaci\u00f3n de sus problemas. Busca esclarecer la noci\u00f3n esencial del derecho (Ontolog\u00eda Jur\u00eddica) y tambi\u00e9n por qu\u00e9 es obligatorio obedecerlo (Aexiolog\u00eda Jur\u00eddica). Un tema diferente, y siempre actual, es examinar la posibilidad de lograr un conocimiento del derecho con rigor cient\u00edfico, observando las exigencias de la l\u00f3gica formal (Gnoseolog\u00eda Jur\u00eddica).<\/p>\n
Hemos destacado aqu\u00ed los aportes de Homero y He\u00edodo, ya que la primera inquisitoria filos\u00f3fica en Grecia no fue protagonizada por fil\u00f3sofos, sino por los poetas a trav\u00e9s de sus mitos. A los que se agregan los poetas did\u00e1cticos como Sol\u00f3n: el primero que vislumbr\u00f3 la noci\u00f3n de Estado de Derecho.<\/p>\n
Sin embargo, los que primero hicieron filosof\u00eda del derecho, en sentido estricto, fueron los sofistas que se interrogaron sobre su esencia, sus t\u00edtulos de obligatoriedad y sobre la posibilidad de tener sobre \u00e9l un conocimiento cierto.<\/p>\n
S\u00f3crates, el gran contradictor, del sofismo, hizo tambi\u00e9n filosof\u00eda jur\u00eddica mediante su may\u00e9utica. Su discipulado es vasto y heterog\u00e9neo. De \u00e9l hemos destacado el cinismo por ser cuna del estoicismo y el movimiento cirenaico por ser antecedente del hedonismo del Epicuro. Pero el gran heredero de S\u00f3crates es Plat\u00f3n, a quien le hemos consagrado un estudio centrado en su gran marco de referencia : su teor\u00eda de los dos mundos (de las ideas u de las realidades sensibles), que la aplica al conocimiento, a la \u00e9tica, a la pol\u00edtica y al derecho.<\/p>\n
Las contribuciones de Arist\u00f3teles son notables. Sus categor\u00edas metaf\u00edsicas permean toda su obra. En filosof\u00eda jur\u00eddica ellas se aprecian en su concepci\u00f3n anal\u00f3gica del derecho y en su teor\u00eda de lo justo natural fundado en la naturaleza misma de las cosas, lo que le permite elaborar toda su teor\u00eda de la equidad natural que ha tenido tanta incidencia en la vida pr\u00e1ctica del derecho hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Revisamos tambi\u00e9n las filosof\u00edas helenistas; entre ellas, el escepticismo de Pirr\u00f3n, el hedonismo de Epicuro y el estoicismo de Zen\u00f3n.<\/p>\n
El libro culmina presentado lo que hemos llamado \u201cEp\u00edgonos Griegos en Roma\u201d, en que recordamos los aportes de Cicer\u00f3n, S\u00e9neca y Epicteto, entre otros, que han contribuido con sus ideas, tanto al desarrollo filos\u00f3fico-moral, como jur\u00eddico y pol\u00edtico.<\/p>\n
TOMO I<\/strong><\/b><\/p>\n CAP\u00cdTULO PRIMERO<\/strong><\/b> 1. Aedas, rapsodas y poetas CAP\u00cdTULO SEGUNDO<\/strong><\/b> 1. Homero 2. Hes\u00edodo CAP\u00cdTULO TERCERO<\/strong><\/b> 1. Sol\u00f3n 2. Tirteo CAP\u00cdTULO CUARTO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO QUINTO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO SEXTO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO S\u00c9PTIMO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO OCTAVO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO NOVENO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO D\u00c9CIMO<\/strong><\/b> 2.2. Su Pensamiento CAP\u00cdTULO UND\u00c9CIMO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO DUOD\u00c9CIMO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO D\u00c9CIMOTERCERO<\/strong><\/b> 4. Su participaci\u00f3n ciudadana<\/p>\n 5. Su m\u00e9todo de ense\u00f1anza: la may\u00e9utica<\/p>\n 6. El proceso a S\u00f3crates y su condena a muerte 7. La \u00e9tica socr\u00e1tica TOMO II<\/strong><\/b><\/p>\n CAP\u00cdTULO PRIMERO<\/strong><\/b> Sus heterog\u00e9neos disc\u00edpulos<\/p>\n CAP\u00cdTULO SEGUNDO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO TERCERO<\/strong><\/b> CAP\u00cdTULO CUARTO<\/strong><\/b> Un pre\u00e1mbulo necesario<\/p>\n CAP\u00cdTULO QUINTO<\/strong><\/b> 3.3. La doctrina estoica en f\u00edsica y en l\u00f3gica CAP\u00cdTULO SEXTO<\/strong><\/b> Un pre\u00e1mbulo necesario<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Buscas un libro Jur\u00eddico.? Lo puedes encontrar en nuestra tienda virtual.
\nLA POES\u00cdA: UNA PRIMERA FORMA DE RACIOCINIO<\/strong><\/b><\/p>\n
\n2. Poes\u00eda mitol\u00f3gica: El mito y otras formas an\u00e1logas
\n3. La poes\u00eda did\u00e1ctica
\n4. La poes\u00eda l\u00edrica<\/p>\n
\nLA POES\u00cdA MITOL\u00d3GICA<\/strong><\/b><\/p>\n
\n1.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica y conjeturas
\n1.2. La Il\u00edada
\n1.3. La Odisea
\n1.4. Homero: Apreciaci\u00f3n general de su obra<\/p>\n
\n2.1. Biograf\u00eda
\n2.2. \u201cLa teogon\u00eda\u201d
\n2.3. \u201cLos trabajos y los d\u00edas\u201d<\/p>\n
\nLA POES\u00cdA DID\u00c1CTICA<\/strong><\/b><\/p>\n
\n1.1. Semblanza hist\u00f3rica
\n1.2. Su obra pol\u00edtica y administrativa
\n1.3. Su obra po\u00e9tica<\/p>\n
\n2.1. Biograf\u00eda
\n2.2. Su obra po\u00e9tica<\/p>\n
\nEMERGER DEL PENSAMIENTO RACIONAL: LOS MILESIOS<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica
\n1.2. Aportes al conocimiento
\n1.3. Sus tres principios y sus aforismos<\/li>\n
\n2.1. Semblanza hist\u00f3rica
\n2.2. Aportes Cient\u00edfico-Filos\u00f3ficos<\/li>\n
\n3.1. Perfil biogr\u00e1fico
\n3.2. Sus ideas fundamentales<\/li>\n
\nLA OBRA DE LOS SABIOS<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. B\u00edas
\n1.2. Cle\u00f3bulo
\n1.3. Periandro
\n1.4. Pitaco
\n1.5. Quil\u00f3n
\n1.6. Sol\u00f3n
\n1.7. Tales de Mileto<\/li>\n
\nUNAS NUEVAS FORMAS PO\u00c9TICAS: L\u00cdRICA-TRAGEDIA-COMEDIA<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. Sim\u00f3nides de Ceos
\n1.2. P\u00edndaro<\/li>\n
\n2.1. Gestaci\u00f3n y Significado
\n2.2. S\u00f3focles: \u201cAnt\u00edgona\u201d<\/li>\n
\n3.1. Origen y Significado
\n3.2. Arist\u00f3fanes y sus aportes<\/li>\n<\/ol>\n
\nLA IRRUPCI\u00d3N MATEM\u00c1TICA EN LA FILOSOF\u00cdA: EL PITAGORISMO<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n2. Doctrina e influencia del pitagorismo
\n3. Aportes Pitag\u00f3ricos a la filosof\u00eda del derecho<\/li>\n<\/ol>\n
\nLA DIAL\u00c9CTICA FILOS\u00d3FICA: HER\u00c1CLITO DE EFESO<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n2. Su pensamiento general
\n3. \u00bfUna \u00e9tica en Her\u00e1clito?
\n4. Su concepto del derecho y la justicia<\/li>\n<\/ol>\n
\nEL INICIO DEL RACIONALISMO IDEALISTA: PARM\u00c9NIDES DE ELEA<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n2. Su obra po\u00e9tica
\n3. Su doctrina
\n4. Su pensamiento en perspectiva hist\u00f3rica
\n5. Aportes parmen\u00eddeos a la filosof\u00eda jur\u00eddica
\n6. Un contrapunto entre Parm\u00e9nides y Her\u00e1clito<\/li>\n<\/ol>\n
\nLOS PLURALISTAS Y SUS PRETENSIONES<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica
\n1.2. Su doctrina<\/li>\n
\n2.1. Biograf\u00eda<\/li>\n<\/ol>\n
\n3. Dem\u00f3crito de Abdera
\n3.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica
\n3.2. Su doctrina at\u00f3mica<\/p>\n\n
\nLA ATENAS DE PERICLES: RELEVANCIA POL\u00cdTICA Y CULTURAL<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n4.1. La Asamblea del Pueblo
\n4.2. El Consejo
\n4.3. El Jurado
\n4.4. El Arcontado<\/li>\n
\n7.1. Novedades de estos maestros de sabidur\u00eda
\n7.2. \u00bfPodr\u00edan ser calificados como \u201clos primeros humanistas\u201d?
\n7.3. Su modalidad de ense\u00f1anza
\n7.4. Historiograf\u00eda de este movimiento cultural<\/li>\n<\/ol>\n
\nALGUNOS DESTACADOS MAESTROS DE SABIDUR\u00cdA<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica
\n1.2. Su concepto de la justicia y el derecho
\n1.3. Su concepci\u00f3n sobre la sociedad y el Estado
\n1.4. Aportes filos\u00f3fico-jur\u00eddicos<\/li>\n
\n2.1. Semblanza
\n2.2. Sus principales tesis filos\u00f3ficas
\n2.3. Su pensamiento f\u00edlos\u00f3f\u00edco-jur\u00eddico<\/li>\n
\n3.1. Rese\u00f1a de su vida
\n3.2. Sus tesis sobre la justicia y el derecho
\n3.3. \u00bfAlguna contribuci\u00f3n a la filosof\u00eda jur\u00eddica?<\/li>\n
\n4.1. Fisonom\u00eda Hist\u00f3rica
\n4.2. Su tesis sobre la ley natural
\n4.3. La justicia y la ley
\n4.4. Las leyes naturales y las leyes divinas
\n4.5. Contribuciones a la filosof\u00eda del derecho<\/li>\n
\n5.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica
\n5.2. Su pensamiento sobre el derecho y la justicia
\n5.3. La \u00e9tica de Antifonte
\n5.4. Contribuciones a la filosof\u00eda jur\u00eddica<\/li>\n
\n6.1. De sus cr\u00edticos m\u00e1s enconados
\n6.2. Su mundo cultural
\n6.3. Contribuciones de estos ense\u00f1antes
\n6.4. Diferencias entre los rese\u00f1ados sofistas<\/li>\n<\/ol>\n
\nS\u00d3CRATES<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n6.1. Antecedentes que lo explican
\n6.2. Las causales que se invocan
\n6.3. La estructura del proceso
\n6.4. La defensa asumida por S\u00f3crates
\n6.5. La condena a muerte
\n6.6. La ejecuci\u00f3n de la pena<\/p>\n
\n7.1. Su fundamentaci\u00f3n
\n7.2. El conocimiento moral: el daim\u00f3n
\n7.3. Una an\u00e9cdota moral que se le atribuye<\/li>\n
\nLA HERENCIA SOCR\u00c1TICA<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica de Ant\u00edstenes, su fundador
\n1.2. Doctrina general
\n1.3. El cinismo y las dimensiones humanas
\n1.4. Su pensamiento sobre el derecho y la justicia
\n1.5. Presencia hist\u00f3rica del pensamiento c\u00ednico
\n1.6. Algunas cr\u00edticas a esta escuela
\n1.7. Un disc\u00edpulo directo: Di\u00f3genes<\/li>\n
\n2.1. Rese\u00f1a de Aristipo, su fundador
\n2.2. Doctrina moral
\n2.3. Su concepto del Estado y del Derecho
\n2.4. La escuela cirenaica y el hedonismo
\n2.5. Observaciones en paralelo a c\u00ednicos y cirenaicos<\/li>\n<\/ol>\n
\nPLAT\u00d3N<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n9.1. Teor\u00eda de los dos mundos
\n9.2. Teor\u00eda del conocimiento
\n9.3. Teor\u00eda \u00e9tica
\n9.4. Teor\u00eda socio-pol\u00edtica
\n9.5. Teor\u00eda del Derecho y la Justicia
\n9.6. Aportes de Plat\u00f3n a la Filosof\u00eda del Derecho
\n9.7. Plat\u00f3n y su influencia<\/li>\n<\/ol>\n
\nARIST\u00d3TELES: VIDA Y OBRAS<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n2. Genio y figura
\n3. Incorporaci\u00f3n a la Academia
\n4. Su vida itinerante tras la muerte de Plat\u00f3n
\n5. Arist\u00f3teles y Herm\u00edas: una fuerte amistad
\n6. Arist\u00f3teles: educador de Alejandro
\n7. El Liceo: organizaci\u00f3n, fines e influencias
\n8. Sus \u00faltimos d\u00edas y su testamento
\n9. Arist\u00f3teles y sus obras
\n9.1. Escritos Exot\u00e9ricos
\n9.2. Escritos Esot\u00e9ricos
\n9.3. Recolecci\u00f3n de materiales<\/li>\n<\/ol>\n
\nEL PENSAMIENTO ARISTOT\u00c9LICO<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. Los modos del ser
\n1.2. Teor\u00eda de las Causas<\/li>\n
\n2.1. Te\u00f3rico, pr\u00e1ctico y productivo
\n2.2. El acto cognoscitivo y su complejidad
\n2.3. Los \u201csentidos\u201d y sus aportes cognoscitivos
\n2.4. El intelecto en el conocimiento
\n2.5. La raz\u00f3n y sus m\u00e9todos b\u00e1sicos
\n2.6. La l\u00f3gica y sus exigencias en el conocimiento
\n2.7. La verdad y sus medios probatorios
\n2.8. La ret\u00f3rica y el conocimiento<\/li>\n
\n3.1. Algunas precisiones previas
\n3.2. Posibilidad de denominaciones de su teor\u00eda \u00e9tica<\/li>\n
\n4.1. El Derecho como \u201clo justo\u201d y como \u201cla ley\u201d
\n4.2. La ley y su relaci\u00f3n con el Derecho
\n4.3. El Derecho Natural
\n4.4. La justicia en el Derecho y en la \u00c9tica<\/li>\n
\n5.1. Necesidad y naturaleza de la equidad
\n5.2. Funciones de la equidad
\n5.3. \u00bfC\u00f3mo se aplica la equidad?
\n5.4. \u00bfQui\u00e9n aplica la equidad?
\n5.5. Controversia sobre la equidad
\n5.6. La equidad y los modelos del derecho contempor\u00e1neo<\/li>\n
\n6.1. \u00bfPor qu\u00e9 la sociedad pol\u00edtica?
\n6.2. Formas de gobierno de la comunidad pol\u00edtica
\n6.3. Causas de las revoluciones
\n6.4. Condiciones para un Estado \u00f3ptimo
\n6.5. Necesidad de la ley en la comunidad pol\u00edtica<\/li>\n
\nEL HELENISMO<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica de Pirr\u00f3n de Elis, su fundador
\n1.2. Su doctrina general
\n1.3. Comentarios sobre su doctrina
\n1.4. El \u201cpirronismo\u201d y su herencia intelectual
\n1.5. Incidencias esc\u00e9pticas en Filosof\u00eda del Derecho<\/li>\n
\n2.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica de su fundador
\n2.2. Su doctrina y sus presupuestos fundamentales
\n2.3. Su \u00c9tica
\n2.4. Epicuro ante la sociedad y el derecho
\n2.5. El Estado y la actividad pol\u00edtica
\n2.6. Paralelo con su inspirador: Aristipo de Cirene
\n2.7. Influencia del epicureismo<\/li>\n
\n3.1. Rese\u00f1a biogr\u00e1fica de su fundador: Zen\u00f3n de Citio
\n3.2. Desarrollo del estoicismo<\/li>\n<\/ol>\n
\n3.4. La \u00e9tica estoica
\n3.5. Doctrina jur\u00eddico-pol\u00edtica del estoicismo
\n3.6. Influencia estoica<\/p>\n
\nEP\u00cdGONOS GRIEGOS EN ROMA<\/strong><\/b><\/p>\n\n
\n1.1. Virgilio
\n1.2. Lucrecio Caro, Horacio y Ovidio2. La filosof\u00eda jur\u00eddica y pol\u00edtica: Cicer\u00f3n
\n2.1. N\u00e1cimiento y circunstancias
\n2.2. Sus inicios como abogado litigante
\n2.3. Su estad\u00eda en la H\u00e9lade
\n2.4. Regreso a la patria y carrera pol\u00edtica
\n2.5. Su nueva estrategia judicial. \u00bfInfluencia aristot\u00e9lica?.
\n2.6. Su pensamiento pol\u00edtico republicano
\n2.7. El asesinato de C\u00e9sar y el retorno de Cicer\u00f3n a la pol\u00edtica
\n2.8. La muerte de Cicer\u00f3n
\n2.9. El pensamiento filos\u00f3fico-jur\u00eddico de Cicer\u00f3n
\n2.10. Obras de Cicer\u00f3n
\n2.11. Cicer\u00f3n: su personalidad y la formaci\u00f3n de su pensamiento
\n2.12. Juicios cr\u00edticos sobre Cicer\u00f3n y sus aportes<\/li>\n
\n3.1. S\u00e9neca
\n3.2. Epicteto<\/li>\n
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